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琐碎小议





      本来,我也想说康康有点~~想想,个人何尝也不在那样想。那是一个矛盾,是痛苦的心理矛盾。即便是要好的朋友间聊起死,聊起先走后走,都是一句话:
      不许你走在我前面!
      这不是自私,是希望和祈祷,愿你能比我们活得更长寿一些,多一点生命的享用。昨夜QQ群里还聊过这个话题,说:想走在前面,让我们来送你,没门!
      这是友情的表达,何尝忍心,先走后走都是生命的无奈和悲情。
      但是,我们理解了生命的内涵,理解了生命的有限,应该可以笑对,可以,现在这样坦然地议说生与死。

      重要的,可能还是珍惜活着,心里有自己的生命阳光。




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      女人作的“成果”?
      往往,女人作的潜意识是一种精神掌控,这和“爱”没有牵连。上海女人的“作”,很大部分是对婚姻和家庭地位“虚张声势”式的主动占据,是一种软霸道。女人对自我认可的膨胀,也是一种“作”的形态,不是所有的“作”都恰如其分地表现女人的温柔撒娇和达到男人重视以及予爱的手段或心理。很多时候,“作”也是女人对爱对男人不自信的表现,两者是相符相成,互相映衬的。“作”也是女人对男人忠诚和爱的程度的考验或试探。


      在非情感指导和非自然爱的流露的心理状态下,女人的“作”也是一种相互关系的调控,过份的情势下,女人的“作”会成为一种无节制的个性张狂,一种家庭的软暴力。那样的惯性下面,“作”过头的女人变得乖戾、男人变得萎琐。





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      “酱”和“讲”的差别在于,现实中是听“讲”,虚拟中是“看讲”,听讲的效果相对直接,辅以语气和表情,对“讲”有更好的理解和领会,达到准确交流;网络因被称为虚拟,成为“看讲”,单纯的从字面去看发言的内容,缺失了语气和表情的辅助,更容易产生误解,所以,发帖人借助调侃的方法来表达心理对“看讲”的友善和不冒犯,表达请“看讲”的对象不要太认真,尤其对聊天休闲不要太认真,用玩的心态去“看讲”。

      从这个角度看,网络语言的产生和运用是一种网络表情和语气,弥补文字的单调和生硬,是一种网络交流的心理和手段或技巧。
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      网络语言也是一种默契和心理领会,本来是不复杂的。因为需要解释,解释的扩展和演绎是纯字面的,所以显得复杂。
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      很多童话家给小朋友写故事,小朋友非常喜欢。小朋友都以为写出这么有趣故事的作家一定很年轻。在小读者与作家座谈见面的时候,才发现,哈,原来那都是爷爷奶奶辈的白发人啊。
      这样的现象,在过去我们参加过的儿童文学座谈会上经常能遇到。童话在老年人的笔下显得那么的童稚和天真,那么的无邪和纯贞,也是那么的活泼和有趣。
      写童话,需要有那样的童心和天真,有回归童年的心理和感情。我的朋友也有写儿童文学的,他们的家庭生活也许不尽人意,感情生活也很曲折,但是笔下流出的却又那么的洁白如云,纯净的宛如湛蓝的天空。生活中,他们对小鸟心语对花草喃喃,在心灵的空间里垦荒、浇灌自语的花朵世界。
      人们说,童话作家是对现实的回避,是心灵的掩藏。我个人认为,童话作家更多的是对童话世界的寄托,寄托他们对生活的向往和期愿,他们的心是美好纯洁的。世界大同,人与人之间关系的改善与和谐,没有战争也没有邪恶,你爱我,我也爱你,人人相敬如宾。
   
   
      童话是安静的,静静的心灵能描绘田园和天空,没有烦躁和焦虑,也没有不安,就象美丽的小瓢虫在含羞草叶间轻轻地飞翔。







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      文革的帐这个国家永远也还不清,道德秩序的颠覆更不是口号能够重新建立,几代仁人创造的教育风尚在一夜间被踩上十几亿人的脚,又在一夜间被捞世界的亿万双手抠挖。希望小学是永远的结着痂盖的疮疤,还需要善良的游走郎中们化斋布施。

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      惊喜雪的轻盈飘洒,感叹雪的瞬间短暂。
        雪飘逸而轻灵,冰沉重而冷艳,文学中,雪为雄性而冰为雌;科学上,雪和冰晶在云层深处的撞击和磨擦产生了雷鸣电闪。雪给人单纯的思考,也给人繁复的借喻和无尽的联想。



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      幸福是一个感性词汇,100人有100样幸福感。
      没有永远的幸福感,因为幸福和情绪有关,一个瞬间幸福,一个瞬间苦恼,幸福没有固然的定义,也许同一个境遇里,有人幸福有人痛苦。幸福的自我性、独有性和心灵性无法划一,觉得幸福吗,那是你的事。
      祝天下每一个人都有自己的幸福,哪怕是这一刻。

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      我理解“到草原去是我最幸运”的说法,是作者在自我生活道路总体上的一个阶段评价,不因“离开”而对“幸运”否定。
        很多人常说上山下乡是“无可选择”的,这是大前题,很多人也常说下乡那段历史给我们后来的人生垫了底,是不可多得的“人生财富”,这样说是否矛盾或冲突?个人想,不是冲突的,这是在无选择前题下的阶段性心历感受,是对被动命运的感慨,适应和承受的感慨。因为无可选择地去了草原,幸好那地方的人和自然在逐渐适应中发现他们不具有黑暗时代的原罪和可恶,他们有美的内容来感动原本受伤的心灵,生活在受伤的年代给了抚慰和爱以及人的感情。我想,这是一个时代中,两个层面的给予感。
 
      “幸运”是一种侥幸,是一种劫难中得到的庇护,在庇护中得到的情感。当灾难得以去除,知青得以解脱,可以回到原来的生活环境、重新开始命运的安排,回首往事,比较种种,觉得幸运。
       
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      人写人,写的是印像,基本不走大样(大框架)就算阿弥陀佛。中国人当面都是写好的多,写真只是一句说法,真正写真,要写多样性、多方位,多角度,那就难了。有人敢骂一句:格赤佬!那是真朋友。有人敢斥一声:那是个小人!也不见得就不是朋友。真正能写我的,还是自己的内心。
      我知道自己就是一个18层人最末的一条小命。
      仅此而已,玩吧。


                 
                                                —— 关于隽文写《又见阿梁》的议论





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