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琐碎小议





      如果,共产主义理论是建立在许多悬念上,它的科学性可靠性仍需实践和探索。口号的旗帜性就可能也是一个悬念的像征。中国式的凝聚力是穷人翻身当家作主,政权的全民性质。这一点,在GCD人以死相搏,前赴后继,用无数的牺牲换取了,直至政权的全民性质在最初的铺垫中逐渐再慢性病似的演化成个人崇拜和集团性。
      其实,更多的GCD员并不象理论家对共产主义诠释的理解和钻研那么明白和透彻,中国目前有没有能够全面而精辟地解读或自掌准确的共产主义理论的人,可能都值得一想。
        中国GCD现在是以共产主义理论在指导民族和国家的需要和发展,还是仅从政权意义的内涵为基点应对面临的需要和发展?还是真的在共产主义理论基础上继续顺延和探索发展?
      中国GCD怎么让中华民族跟它走下去并延续信任和寄托?
      中国现在还有共产主义信仰的主导位置和理念吗?







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    想象当中,摄影家影手想要做的其实就是要用这么一种直观的比对为世界留下一代人的生命轨迹,告诉世界,这里的国土上曾经有过这样一些人,他们曾是同样的天空下的向日葵,现在收获了不同的命运,有着炯异的影像和故事。
      我想是这样的。
      任重而道远。






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    最终,不完全是善恶之威的对阵,还是“证”的微妙效力在作用。
        7的这个故事看上去不大,却真实反应了社会层面的某种事件的结构,大事件、小事件,可能透射的起因基点就是这样一个过程。天下本无事,庸人自扰之。小事闹大大事不可收拾,正如一场因女人而引发的世界大战,起因不是女人,是追抢女人的那个人心。
   
      对中国来说,文革内乱就处处充斥着这样的个人阴暗心里,是启动了善恶心理的驱使之别。一念之差酿万古之渊。

      所以,非常赞同7的说法,搅善不搅恶应为人世座右铭。







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    各有见解和心想要求,各自保留。婚姻不能勉强,特别是老年婚姻,不能勉强。如果是各有牵绊或一方有牵绊,应该互相尊重。宽松的相处氛围和环境,是双方无障碍扶持和服务的基础,宽容才能求得和睦互敬互爱。

      老年的婚姻或重组,携手互助的成份和内容会占相当比重,感情非朝夕可拾,必是互相的需要和敬重中慢慢建立信任,产生不舍的情缘情份。




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      讲历史却往政治的个人解读引导,这人政治幼稚。
      讲课自由主义有违教育规范。
      换一个角度看这个现象,过去看电影,49年前的故事里面也有教师在课堂上教课走偏,起引导学生政治思考的作用。
      怎么理解这种现象的存在?
      应有教育授课规范来约束?
      讲课代表国家教育,个人言论代表公民言论自由,两者的表达是否应有相对的场合?因为,讲课的规范与否涉及依法授课的约束,讲师有依据教学纲要授课传教的责任,没有强迫所有学生受个人非教育纲要宣讲的权力。授课脱离教纲内容即兴发挥,有强迫当课学生接受非教纲教育嫌疑。

      教纲是国家授权、教育职能团体制订,个人即兴脱纲发挥未获授权。


      思考中。



                                                            —— 袁腾飞讲课视频观后点滴


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      土山湾牌楼重归故里,昔有文化的繁盛和璀灿再显天日。
      土山湾文化和生活是徐家汇今日昌茂的底源,是上海本土发展的一个代表和缩影,饮水思源,延承传统文化的精髓,安居乐业,求和谐平安,图强盛谋发展。
      对于我们从小在这个范围长大的人来说,徐家汇土山湾是生活的乐园,那里留有少小活动的点点滴滴,记忆犹新宛同晨早阳光里的鸟鸣,那是亲切和眷顾的所在。

      从这个意义上读世博,会有所感悟和理解,世博的展示是一种全球文明的亮相,也是具体的人类文化活动的集合,健康向上、积极发展,阳光下的和平文明是全人类共同的追求。









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    那不是么?最近那位被靶子称为站在知青最前列的喘人,正把老年最后的子弹努力射着玩呢——嘻嘻哈哈——都好好玩吧,没多长日子的啦~~

      别说,对靶子来说,枪,还真是最前列的!
      这事戏说得有趣。

                                         

                                                   


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读一点点河对岸——




      朋友回到小河那边,嘿嘿,我对那边的地理时间任何概念都一片糊涂,昼白夜黑,这个地球转着个儿,小河这边和那边,总有颠倒的时候,或者这边去了那边的头顶,或者这边到了那边的脚下,这是我的概念

        朋友说,现在应该是河对岸西部时间下午4点多。河这边是早晨7点多,时差15个小时,上帝的手玩的昼夜游戏,我们悬在地球上。有一些飞机如蜻蜓一样歇了或绕着起起落落,载着生命的点水之梦。
     
     



      我记得网间的山风是在西岸的洛衫基?以此概念想小河那边的上北下南左西右东,换一串音译的中文地名给我看,永远记不住,因为,中文地名人名的音节和蚯蚓字母的卷舌音节不在一个段落节奏。三字段落还凑乎,比如旧金山,感觉上和台湾海峡的金门差不多那么个地名。
      点点看看,这下记得差不多了,旧金山离洛衫基4小时的车程,有一个占区域三分之一土地的公园叫:金门公园
      如果问我,想过河玩吗?我想够呛,晕机恐高是一码事,还有很怕那种再次离乡背井的感受,要受二茬罪吃两遍苦,心理上畏惧,怕踩着云彩走路。
        很敬佩洋插队的老知青。




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      劳模的形像一直是吃苦在前,脏苦累的活在前,工作默默无闻,日积月累,岗位普通,不计报酬。
      私有经济模式下,多老多得,与报酬挂钩,那么,私有经济氛围中的“劳模”形态比如收入外的付出和勤恳是否得到肯定和彰显,似乎是劳模概念的一个挑战。

      如果私有经济模式里面的“劳模”是模糊的,那么,劳模是否只能在公有制里面去找?
        这需要有一个认知和定位。
 
      劳模概念有一点不能让“老实人吃亏”的内涵,最普通的老动者的踏踏实实工作,任劳任怨,那种厚道苦干的形像,加之后来掺入的行业贡献、业绩、政治思想的高度,是劳模理念的改变。这样的改变,产生了“明星”劳模。

      明星劳模是否与普通生活系统诸如掏粪工那样的劳模同一劳模层面是值得斟酌的。牵涉到职业和成就标准的衡量,比如体育奖牌的像征意义,以绩定位是否混淆了默默无闻的劳动精神。如果陈景润没有突破1+2的演算和求证,他是否只能是经神障碍的数学老师,他的辛勤工作和忘我付出就等于零?

      业绩劳模和平凡劳模的区别与劳模理念的差异怎样界定,社会提倡怎样的生活工作态度,需要更多的思考。



最后编辑野歌 最后编辑于 2010-05-12 08:10:03
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      26、7岁在解放军报率先起事造反,属于心无法律,蔑视国家尊严的人;另一方面,生活简朴不搞特殊化,特别是老人过世后的简陋日子和婚姻的不如意,体现了平民境遇和部份思想意识的纯朴。
 
      晚年的“老革命家后代代表团”不知道是怎样性质的团体,活动经费来源是否合法。
      GCD人如果以遵纪守法,加“为人民服务”、“吃苦在前,享乐在后”,不凌驾法律之上,还可能保民心。

      过去,对生活中有些GCD员言行不一的表现提出置疑,曾得到反诘:
      咋啦,GCD也是人!

      对,GCD也是人,既如此就不要拿“先进人群”、“钢铁做成的特殊材料”等等去鼓惑和忽悠百姓,D“领导一切”的强制理念应该得到更正,建立法制国家的全民理念,以法治国。
      当GCD也是人的说法成为普遍,还原一个真实的事候,当反诘成立的时候,它就不再是特殊材料。



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