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琐碎小议





      在进入知青圈之前,业余爱好中就有花鸟虫草,包括养鱼。现在,这些基本都放弃好些年了。
      养鱼,比较喜欢热带鱼,特别喜好红绿灯,不喜欢大鱼种,当然,红绿灯养得比较肥壮,也很高兴。养红绿灯有喜欢群养,100、200条一缸的,才好玩,游起来看到这么多小鱼儿一大群窜过来窜过去,过眼瘾。

      喜欢养鱼,但是很外行,根本没有技术含量,照鱼馆里的设备添置,过滤器、增氧棒和冬天的加热棒,尽量少换水,有脏了隔天就放好生水加点消毒液净化,或者吧鱼缸里的水弄一半出来过滤和澄清,再慢慢替换。还有,尽量少养水草,它容易腐烂。喂食要少一点,定时定点,但往往一时兴起,添多了,又往往一时忙得顾不上,忘了。
      养鱼,一定要亲自动手,特别是大动作千万不要托付他人。我就是因为出门几天,把换水这样的事交给保姆去做,结果,养了很久的好鱼大量死亡,最后就不断添新鱼进去,鱼群互不熟悉,新的成群,老的形单只影,恶性循环,再后来就成缸死鱼。
      热带鱼消费成本略高,就换成了金金鱼,各式品种,入眼的形色弄得鱼缸里热闹一时。
      金金鱼容易得白毛病,时间长了互相传染,死起来也是很快的。
      养鱼的附加物越添越多,最伤脑筋的还是鱼缸,小的倒成大的,越大越犯愁,因为大了清洗很麻烦,还得小心翼翼,一不小心裂条缝就玩完了。有一次,可能是缸里的沙石太重了,鱼缸稍有移动,底部一条缝,当场傻眼,记得那还是晚上,想倒一个鱼缸都没地方去买,一夜为鱼、为养得不完美辗转难眠,心里不舒服。还有,鱼缸大了,弄个一两米长的,家里地方小点就要犯愁了,要到阳台上专门搭间塑板棚,搬弄起来愁,家人邻居的意见也断断续续,心烦。

      曾经想,有了新房,要有一个于众不同的客厅,绿化角,摇动的躺椅和绿荫下的一弯鱼池,或者,一面墙是一缸热带鱼,掩在绿藤里,隐约可辨。绿化里放养蟋蟀鸣虫,墙壁上小鱼儿悠悠,转角是吧台酒杯和一台老式的手摇唱机,有轻轻的水滴水流声隐隐在耳。
      还有,一地奶黄色的羊毛毯。
      如梦。







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      隐兄既游玩一趟,又引导一通,也算说教,大概更接近历史的真相。战争是残酷的,碰到小日本就愈加多十份东洋鬼子的血腥和惨忍。
      电影是演绎的,把战争演绎成电影,如果偏离真实十万八千,这电影还是害人的,萨达姆钻了菜窖、卡扎菲钻了水泥管,大概都是看电影看的,小越南就受影响钻山洞和岩缝,自卫反击战牺牲就老大了。


      60年代末中苏边境对峙严峻,有了“深挖洞,广积粮,不称霸”的说法,第一条就是挖洞,以现代地下建筑要求对付现代战争,还好没有打起来,否则,是否象灌水和毒气的地道初期一样,很难预料。
        从地道战演绎到深挖洞,人武防空和战备的痕迹遍布中国大地。
        我们插队时,就在地窖的模式上挖过地道,狭窄、低矮且内部结构松散,上面跺跺脚,下面就可能塌方。

        咦~~嘿~~







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    阿炳的落魄和巴尔扎克形式上不同,精神上类似,巴尔扎克未成名时,一块破毯盖膝御寒,鹅毛笔蘸墨,成名后从姓名到马车都模仿贵族,死后的床底下堆满了积垢的咖啡杯,欠下一屁股的债,留下《人间喜剧》99部,阿炳的油灯熬干前幸被发现,讨饭小曲录了音,有了江南雨烟般的曲名《二泉映月》,成就了二胡曲的巅峰之作。
    在创作时,一个是巴黎睡了,他笔下的巴黎才刚刚苏醒,他是俯瞰巴黎的神明;阿炳是游走着,由心而奏,弦与天云同步,破衣烂衫过大街,颤微曲音随河去,一年365天,数无锡城的碎石路如同指弹琴弦,两位艺术仙人,都是老百姓熙熙攘攘里讨活口的神灵。






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      两本新书出版,《人生磨砺》作为乌海兵团史 乌海市政协文史资料第十辑,由内蒙古人民出版社、内蒙古出版集团出版发行。全辑记载乌海知青的部份下乡和工作历史;《太阳神》由内蒙古出版集团、远方出版社出版发行,多部集成套,书价要达到600元,可见规模宏大,这是由煤矿工人为主体诗咏对象的文学创作大著,这样的煤矿工人在特别的历史阶段中集中了很多下乡后转入的知青,写他们和他们自己写的作品也被收入其中。

      知青作为一个历史名词,作为一个特殊群体已转化为有过知青历史的社会人。但是,无论他们曽经下乡生活,还是参加工作和国家建设、地方文化建设所付出的辛勤劳动以及牺牲奉献,乡村、地方,包括历史文化的记载都不会忘记,而且对他们所走过的路和经受的磨砺,记录都将愈加归入接近或切入真实,今天可能欠缺,但是,终会完整。


      我深信。








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      在我们这个年岁,在这样的年节前夕,想我们的长辈,怀念母亲温暖的拥怀和抚慰,该是怎样的一种心绪。祥云的抒怀把对母亲恋依和思念情切地表露了,读来令人唏嘘不已。过年是一种寄托也是一种期冀,我们能够记怀所有在父母身边的温馨年月,记怀所有弥散这花生瓜子和糖块香甜气味的节日,也记怀父母和我们携手共渡的风雨和晴天,再一次感受一家人挤挤挨挨的融合幸福,我们也无限记怀游子千万里的别远和思恋,家是一个无尽绵延的牵挂,丝丝缕缕挂在心尖上熨在肺腑里。
        现在,我们有能力伺奉有能力把所有的甜蜜双手递到老人家的手里,告诉他们因为有你们,我们幸福和温暖,因为有你们我们才无论怎样的磨难都不失坚韧和信心,因为有你们我们才长大和具有力量,因为有你们,我们能够用你们给予的智慧战胜一切收获所有,我们有了!
        无论,亲爱的抚养和鼓励我们长大成人的父母,存在着或者已然步鹤而去,在节日的氛围,我们都会翘首迎接,并以心跪拜,感恩生命的给予,祈祷生命的延续和远逝!








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      人际关系疏紧有着各种成因,独来独往的人清心寡欲,无恙而寿,也有的是外紧内松或外松内紧,真如各人穿鞋,不一而足。
      所以,人际关系紧张与否,不是外人所能具象而判,各自自知,医生也无法根据几许临床就做出致病结论。

      这是我个人的疑惑之一。
      轻松的人际也有着相应的点面和局限,就像佛庙教堂面向大众,烧香拜佛,阿门擎蜡,看上去与世无争,还轻松地收钞票,天上掉馅儿饼。那个人际应该是普度天下,万呼千应。照样有着内在的无尽烦恼,也召不尽的俗世指说和漫骂诅咒。那,宗教的人际倒底何如,执事的和尚神父会得癌症短命吗?
      明星的粉丝上亿,老毛更是领袖神明,人际关系怎样,要互相暗算明争暗斗,社交人际、政治人际,社团人际,或者小范围到夫妻人际,紧张与否,一时一事,张弛松紧。

      把控情绪自我可能是松紧人际的一种调度,一种修养或技巧,你急我不急,你糙我不糙,撒豆成兵,敲锣看猴,那都是人际办法,该发还是该收,收放是否自如,自我调节。你不把人际当回事,就不是个事,你把它当回事,那就是回事。
      对于生命质量而言,人际轻重不是中医把脉,而是自我调理。
      城市居民一个层面里互不交往,活出自我的多数,人寿幅度只见高扬,其中的因素是综合存在,管他刮风下雨天上掉渣,躲进小楼成一统,自得其乐,一百样不缺,活到69还是99,天命,只要当下愉悦,纳泻如常,明天就按当下办,继续。

        有一个字,谁也逃不脱,无论人际如何:S

      (自我阅读小议,不涉旁骛,愿友善掺呼闹着玩玩的,请附议,其余,恕不奉陪,别搭理我。)




                  ——  读帖小议《不良人际关系可致病【zt】》





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      刘溢画作风格,很有意大利波提切利的作品影子,后者的宗教典故色彩浓郁,刘溢画的唯美和现实同样具有形象思维的现实穿越,流露自然的神幻色彩。说他是写实可能接近于人体的真实,但画面反映的画家那种眼神注意点却是透过现实的自然飞翔。新西兰的花落笔背景是旷野的荒坡地,在那样的不毛原野母性肢体的横陈,给人的视觉想象焦点,对我个人来讲是人类夏娃的倦慵,是孕前的释解,好像亚当已去汲水或采食,激情后的等待和歇息。
      注脚新西兰的花,不啻就是创世的花。

      这是笔触的写实,也是思维的神幻。是刘溢结合意大利文艺复兴时期画派的技法与神幻理解的糅合之作。

      米杜莎的新筏和春游两幅也是上述刘溢特征的典型凸显,其中的人物形态和背景点缀,和波提切利的风格相近或至少有借鉴影响。另外,刘溢画作女体的偏骨型,和波提切利人物丰腴是一个对比,这种对比,我个人看,可能是画家刻意避开借鉴痕迹的一种手法,同时也更适宜黄种人青涩女性那种审美吧。

      当然,刘溢也不乏结合国情的山药之作,《牧羊女》是一例,中国现代社会市井特点的《北京2008》算是城市话题一例。

      我是外行,瞎聊,很肤浅,算是迎合发图话题,看着玩玩。







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      《走向未来》这幅也蛮有意思,巴士的一角,窗外的移动感在努力的表现,笔触虽然没有人物那么细腻,也有了表达,还有车窗折映的人物,标题是意识的,手法表现倒是写实的。
        这是技法表现比较突出的例子,包括《烟花女》的立体手法。他的化作里面吸纳的技巧,有很多大师的影子,甚至包括了毕加索的多面立体和透视。








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      这些天,喜欢写的一些朋友经常在一起聊聊,也谈到我的此类小作,扫扫弄弄撮在畚箕里的话,有一小堆。一小堆是什么概念?从幼儿园到老人活动室的距离,半个多世纪的生命历程。
        刚才看到一档节目,一个小伙子脚踏两船,两头都到了谈婚论嫁的关头。可是,这孩子有婚姻恐惧症,原来就有心理病史,一到恋爱进入热化状态就告退。

        看节目的时候感慨,朋友、恋爱、情人、婚前状态,男性和女性,哪一个性别心理或实践经历的对象和周旋对象居多?朋友们各执一词。有的说漂亮姣好、长相端正的女性,一辈子都不缺多位或单位时段或同时性追慕者,也有的说,男性是在成熟后具有韵味女性相似的魅力而有着同样的追慕。
      当然,从一而终的形式是恋爱婚姻的主流。
      由此,特别是文学写作、心理学探究的同好们经常讨论一个题材,爱和死,是否永恒。
      朋友们说,曾经红极一时的汪国真爱情诗,是否诗人爱的阅历印证,他有那么多激情可以周旋和付出吗?如果是,文学的形象思维原理,还有它的真实性吗?比如,去年一部写侩子手世家的小说,作家可能有那样的真实体验吗?

      由汪国真多部头爱情诗谈起,朋友中好事者建议,野歌干脆啥也别写了,专写知青爱情,可能也是独成一家。
      其实,都是抬举之论。
      不甘愿就此全身心进入老年活动,心理徘徊在青春期,这是我写这些故事的驱动点。如果,都是真实反映,估计插队地、工作点或曾经流落去过的地方,会有多少人挺矛而起,抗议事小,吃耳光是一定的,至少也会被咬牙骂一声:十三点!
      可以透露一点,我在写《第一朵 雪》的过程,几易其稿,开篇写了好几个,每篇都大相径庭,除了历历之外,还有同好写作的朋友目睹。所以,这一次写作过程,有点难产,没敢说“一稿而就”。
      青春和知青名称紧密,而写及的爱或朦胧,在我仅属漠州几粒。
      你是风儿,我是沙,缠缠绵绵到天涯。

      谢谢所有阅读拙篇的朋友,谢谢你们的友好善良.





                                                  —— 关于《第一朵 雪》及其余






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    关注点放到了男女情事,忘记了(《第一朵 雪》)里面的思考。

    第一,我们对下乡的概念的矛盾。

    拙篇人物,一个说改造,同时又一定要回上海;一个说打游击,同时又欣赏女生的酒窝。这是一个线索。另外,作为本地人,小火车站、黑黢黢的候车室、杂乱人头的炕沿和呼噜,那都是非常正常的日子。在知青这样的外乡人来说,那一切却是苦难的环境,不能融入的,需要哪怕是柴草房一角小土炕去回避,保持城市心理的一隅。



    一方面,过年时乡亲的淳朴,送好吃的,一方面,知青去送姐姐回上海,会被误解再也不来了,迫不及待的把知青点的门窗和生活依赖都拆空了


    这都是写矛盾的


    一个时代的城乡矛盾,生活理念却暗下统一。城市知青要离开乡村,乡村要回属于自己土地的一切。在这样的社会矛盾中,青春期的蠢蠢欲动,悄然萌生。

    什么也挡不住生命的生长


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